青玉质,质地温润,通体多出受沁,打灯开窗可见全玉种,可见原生玉色。带褐色生坑沁斑。整体圆雕成C形,中部用管具对钻打出一大圆孔,身体首尾相连,成团状卷曲,鼻吻下方以砣具分割首尾,形成外宽内窄的缺口。器中央透穿一大圆孔,孔内壁较平直,壁上还留有台痕,应为双向对钻法打成,孔外沿规整,背有一小圆穿。兽首近似猪,兽耳肥大,向上耸立,昂首阔嘴,额间隐约突脊一道,耳以下以重圈纹勾划出圆形大眼,双目施以压地隐起技艺,眼眶宽大圆浑,双睛横向贯通,双眼之间以斜曲阴线连接,鼻部以数道皱折表示,吻部微突沿面颊延伸,双鼻孔与横阔嘴向前凸出。龙身躯较粗光素无纹,形成蟠卷的龙身,尾端内卷收,首尾衔接处缺而不断,楔形切口不切透内圆。身躯两侧琢磨平整,沿背部一周隆起呈圆弧状,颈际两侧对凿一圆孔,皆由两面对钻而成,可用于系挂佩戴。整体造型浑厚,雕工生动,保存良好,面部结构清晰,以特写式的兽首来表现猪龙的形象,纹饰局部用阴线勾勒,并施以大面积减地打洼,线条流畅明快,不失刚劲有力,打磨光滑,质感温润匀净,散发圆融古雅的光泽,为红山文化经典之作。
玉猪龙在新石器时代红山文化中多有发现, 头部像猪首, 整体似猪的胚胎;背部均有一两个对钻的圆孔,似可作饰物系绳佩挂。相似造形的玉雕也出现在江南一带崧泽文化晚期,延续至良渚文化早期。类似造型的玉饰常常成对位于逝者胸前,因此用作耳饰、佩饰的可能性极大。此类器物在东亚地区起源早、流传广,也被称为「耳饰玦」。在远古的渔猎时期,人们会串连猎物肢骨所做的骨管,当作项链配戴。当他们学会开采、利用玉石这种材质,就模仿骨管琢磨玉管来用以装饰自身,也将小玉璧切出缺口,当作耳饰配戴。大约距今五千多年前,红山文化先民就在较粗之玉耳饰玦表面,利用环形器的器表,雕琢刻有如哺乳动物胚胎造型的图像。 随着红山文化的发展, 此类玉雕体量逐渐变大了,身躯线条圆滑,光素卷曲,大耳与皱鼻更为夸张和醒目,有如传说中神力无边的「龙」。它是中国最早出现的龙形图腾器物,应为中华民族龙文化的起源,为后代龙纹之雏形,也是红山文化图腾之经典代表,表达了原始先民对于自然界的崇拜。
与此品造型相近的红山文化玉猪龙,可以参见辽宁省文物考古研究所藏品(图1:高10.3、宽7.8、厚3.3厘米):此件玉玦被发现于辽宁省朝阳市牛梁河遗址,现藏于辽宁省文物考古研究所,其体型略大,双耳稍尖,龙首双睛凸雕起台,形玦缺口处以线拉切割工艺制作,断而不连。受沁情况与本品相似者,可参考河北省博物馆藏红山文化玉猪龙 (图2:高14、宽10、厚3厘米),此件被发现于河北省围场县下伙房村,现藏于河北省博物馆,体型及中孔较小,面部线条较为平缓,耳、目线打洼浅而规整,内孔沿呈坡形曲面。面部与本品同样较为立体的例子,可详参见台北故宫博物院藏「红山文化晚期玉猪龙」(图3:高7.8、宽5.56、厚2.6公分)。另有北京故宫博物院藏「红山文化玉兽头玦」(图4:高15.4、宽10.5、厚4.2厘米),青碧玉质,造型相近,颈背处有双穿系孔,可供对比。对猪龙双目的处理上,可参考中国国家博物馆藏「玉雕龙」(图5:高7.9、宽5.6、厚2.5厘米)一件,其头部细节加工上比本品粗简,鼻部无褶皱。相较于以上几件藏品,本品不管在体量上还是雕工上,无疑都更为精良;其器身也较同类型玉猪龙更宽厚,为让器表弧面光洁,线条匀称,器内外均经过极为精心的修磨,工艺特征亦见于吴棠海所公布私人藏、红山文化镯形器(图6:直径12、厚5.5厘米)的加工上。
此件玉猪龙圆润灵动, 线条有力, 极具神韵, 无论从纹饰图样到造型,都洋溢着装饰性美感。红山文化玉器的艺术造型迥异于今天的艺术,呈现出夸张或抽象、变形,或是几何线条化和复合化,其突出特征是大多凝练自然原始的造型而呈现出新的形式特征,绝少有对自然界原型的纯粹模仿,富有想象力与艺术天分。其熟练运用各种工具进行切割、钻孔、磨制等加工的痕迹也非常清晰:以宽砣具用来切割外轮廓及玦的楔形切口,以扁薄的细砣具来绘制一般的阴线纹饰,以空心的管具打中孔,管具钻磨中孔时,因移位而留下痕迹,以圆头桯具修饰边缘并琢磨出斜坡,进行局部打洼;玦体外轮廓略呈倭角方形,这种「圆中带方」的造型与红山文化柱体玉玦相同,说明其加工中仍保留着「去方为圆法」,这都是红山文化玉器制作的典型工艺特征。
一般象生动物常以圆雕、正面雕或侧面雕,其所采用的角度也往往和它所用的玉料或器形相关,红山文化玉工显然不以此常态为满足,此件玉猪龙就是其中典型器物——它虽并不着意强调动感,但连续不断的纹饰布局,饱满之气韵,熟练灵活的雕工,使它拥有不同的视点设计,展现出玉工对于玉料、造型、纹饰三者充分的掌握与融合能力,也让此件圆雕作品于平稳沈静中,自然散发摄人心魄之力量感。焦经理 13213538800
